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序言1

第一部分 作为一种认识论的康德超绝论证的实质3

一、作为明示性证明的超绝演绎3

（一）超绝演绎的本质4

（二）作为“客观演绎”和“主观演绎”之统一的超绝演绎14

二、什么是康德的超绝论证？35

（一）问题的提出35

（二）作为明示性证明的超绝论证37

（三）超绝论证的语义学特点44

三、康德“超绝的”概念的“元”性质——兼谈transzendental的汉译名53

四、判断逻辑与康德的范畴形而上学演绎71

五、从生产性想象力到知性运作——关于康德的“超绝图型法”93

（一）从第一版超绝演绎看超绝图型法对演绎的意义93

（二）超绝图型法和超绝的时间图型98

（三）作为内感官形式的时间102

（四）两种综合与感性形式的“知性化”104

（五）康德对超绝图型法的最后认识108

第二部分 当代视角中的康德纯粹直观学说119

一、彭加勒和康德的空间意识学说之比较119

（一）验前的直观形式：康德的空间学说119

（二）彭加勒的约定主义空间学说123

（三）彭加勒，向康德致意131

二、彭加勒的数学直觉主义137

（一）背景138

（二）数和数学的意指139

（三）数学的直观基础145

（四）康德—彭加勒—布劳威尔的直觉主义“连续统”150

第三部分 科学的认识模式——溯因推理159

一、康德“经验类比”的构成性159

二、判断力的功效——论康德对休谟问题的回答167

（一）康德在什么意义上回答了休谟问题？167

（二）“经验的类比”和类比的科学方法176

（三）规定的判断力和反思的判断力184

（四）构成性的和范导性的188

（五）康德对休谟的回答，确证的不可能性和证伪主义192

三、因果律的休谟诠释和康德诠释203

（一）因果律的休谟诠释203

（二）因果性的康德诠释210

四、什么是康德的“第二类比”？221

（一）“第二类比”的任务是什么？222

（二）“第二类比”中所论述的因果性范畴的含义是什么？225

（三）“第二类比”是如何充当康德对休谟问题的回答的？231

（四）什么是“第二类比”的真正困难？246

五、笛卡尔“普遍数学”的方法论意义初探255

（一）问题的提出255

（二）《原则》中对“普遍数学”的定义258

（三）“普遍数学”的形而上学根据261

（四）作为方法的“普遍数学”270

（五）“普遍数学”：科学发现的逻辑282

六、溯因推理：笛卡尔、康德和皮尔士289

（一）皮尔士的“知觉判断”289

（二）康德的困难292

（三）朝向笛卡尔的回归298

第四部分 认识与真理——走向一种本体论311

一、无限性与“批判哲学”的缘起311

（一）从1770年的《就职论文》到1772年2月21日给赫兹的信313

（二）无限性与“批判哲学”的缘起322

二、“分析／综合”——在康德及其之前与之后333

（一）确定的与不确定的知识——莱布尼茨与休谟的分类334

（二）康德的分析与综合的二分法345

（三）逻辑经验主义的一个教条：数学是分析的359

（四）结论：“分析的”与知识364

三、悖论与真理373

（一）悖论374

（二）悖论与无限性375

（三）悖论的本质379

（四）真理与无限性382

（五）数学世界与语义世界的平行性387

附录391