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第一编 过程思想研究3

专题一：过程哲学基本立场和观点3

为什么信仰需要过程哲学&［美］小约翰·B．科布3

为什么选择过程哲学&［美］杰伊·麦克丹尼尔17

怀特海的道德哲学&［美］大卫·R．格里芬30

走向一种温和的苦行主义&［美］杰伊·麦克丹尼尔44

专题二：作为“后现代主义”的过程哲学53

建设性的后现代主义&［美］小约翰·B．科布53

后现代之道：过程，解构及后殖民主义理论&［美］凯瑟琳·凯勒68

建设性后现代主义的宗教多元论&王治河78

生态学和文化：一种过程的研究方法&［美］杰伊·麦克丹尼尔93

超越帝国主义和恐怖主义的新文明：生态纪研究和过程思想的作用&［美］赫尔曼·格林105

专题三：过程哲学与当代中国及世界的相关性120

马克思与怀特海&［美］小约翰·B．科布120

全球经济及其理论辨析&［美］小约翰·B．科布132

新千年的怀特海、中国及全球民主&［美］大卫·R．格里芬147

从怀特海的过程哲学看中国宗教的超越性问题&［韩］张旺植159

怀特海过程哲学及其当代意义&［美］费劳德169

马克思与怀特海：对中国和世界的意义&［美］费劳德177

第二编 海外汉学研究195

专题四：中国哲学的解读方法195

解读的衰落：美国汉学的“哲学转向”&［美］艾斯克·莫卡德195

理解性阅读：中国哲学的解释方法&［美］陈汉生220

超越世界汉学的哲学黯淡——对莫卡德的一个回应&［美］安乐哲227

儒家宗教性研究的趋向&［美］白诗朗233

《道德经》与关联性的宇宙论——一种诠释性的语脉&［美］安乐哲，郝大维252

专题五：中西哲学比较研究266

儒家视阈之创造力&［美］杜维明266

儒家与基督教创造力观念之比较&［美］南乐山277

两种自我的概念：东方的和西方的&［美］约翰·奎林　284295

专题六：走向现代的儒家经典295

为弱者而设计的礼：从荀子到现代社会&［加］贝淡宁295

敬、礼、完美与现代的政治哲学&［美］安靖如313

参与的必要性——走向现代儒家政治&［美］安靖如325

专题七：文本解读336

从功夫论的角度解读《中庸》——评安乐哲与郝大维的《中庸》英译&［美］倪培民336

解释《中庸》：孔子是诡辩派还是亚里士多德派？&［美］理查德·N．斯蒂克勒350

对批评的回应&［美］安乐哲367

第三编 哲学前沿问题研究377

专题八：统一还是相对——关于一个传统认识论问题的探讨377

恢复启蒙的探究&［美］爱德华·O．威尔逊377

反对统一性&［美］理查德·罗蒂389

伊卡路斯式冲动&［美］保罗·R．格罗斯400

专题九：关于人类本性的争论——科学与哲学的对话412

为什么先天和后天问题还不销声匿迹&［美］斯蒂夫·平克412

论嗜杀物种&［美］理查德·朗汉424

哲学嫉妒&［美］理查德·罗蒂440

专题十：海德格尔与东方语言448

通往“共同”语言之路——海德格尔与一个日本探访者的对话&［美］张唯448

海德格尔东西方对话观探微&［比］马琳467

专题十一：现代城市的未来489

从生态足迹看全球变化、城市的可持续发展与潜在的危机&［加］威廉·里斯489

走向可持续城市化的经济学&［美］克里福德·科布503

专题十二：未来高等教育的方向509

高等教育的新基石&［美］德怀特·艾伦509

教育的神话和隐喻：作为过程的教育和教育改革&［美］乔治·德弗519

价值形而上学语境中的高等教育&［美］马库斯·福特529

后记538