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目 录1

（上 卷）1

前言1

第一章作为艺术的强力意志3

第1节 作为形而上学思想家的尼采3

第2节 《强力意志》一书7

第3节 “主结构”的提纲和起草11

第4节 强力意志、永恒轮回与重估的统一18

第5节 “主要著作”的结构。尼采的思想方式：颠倒25

第6节 传统形而上学中作为意志的存在者之存在35

第7节 作为强力意志的意志37

第8节 作为情绪、激情和感情的意志45

第9节 对尼采意志学说的唯心主义解释57

第10节 意志与强力。强力的本质62

第11节 哲学的基础问题和主导问题71

第12节 关于艺术的五个命题73

第13节 美学史上的六个基本事实82

第14节 作为审美状态的陶醉100

说的误解116

第15节 康德关于美的学说。叔本华和尼采对此学116

第16节 作为形式创造力量的陶醉125

第17节伟大的风格136

第18节 关于艺术的五个命题的论证152

第19节 真理与艺术之间的激烈分裂156

第20节 柏拉图主义中的真理与实证主义中的真理。尼采根据对虚无主义的基本经验倒转柏拉图主义的努力166

第21节 柏拉图对艺术与真理之关系的沉思的范围178

和语境178

第22节 柏拉图《国家篇》：艺术（摹仿）与真理（理念）的距离187

第23节 柏拉图《斐多篇》：处于一种令人喜悦的分裂中的美与真理207

第24节 尼采对柏拉图主义的倒转220

第25节 对感性的新解释以及艺术与真理之间的激232

烈分裂232

第二章相同者的永恒轮回245

第1节 作为尼采形而上学基本思想的永恒轮回学说245

第2节 轮回学说的形成249

第3节 尼采对轮回学说的第一次传达260

第4节 “悲剧的起源”269

第5节 对轮回学说的第二次传达274

第6节 “论视象与谜团”280

第7节 查拉图斯特拉的动物289

第8节“痊愈者”294

第9节 对轮回学说的第三次传达310

第10节 在一些含而不露的笔记中的轮回思想318

第11节 1881年8月的四则笔记321

第12节 对这个思想的概括性描述：作为生命、力的331

存在者整体；作为混沌的世界331

第13节 对存在者的“人化”的嫌疑348

第14节 尼采对轮回学说的证明356

第15节 证明过程中的所谓自然科学方法。362

哲学与科学362

第16节 轮回学说之“证明”的特征366

第17节 作为一种信仰的轮回思想372

第18节 轮回思想与自由385

第19节 对《快乐的科学》时期（1881—1882年）几则笔记的回顾393

第20节 《查拉图斯特拉》时期（1883—1884年）的几则笔记395

第21节 《强力意志》时期（1884—1888年）的几则笔记401

第22节 轮回学说的形态417

第23节 轮回思想的领域：作为虚无主义之克服的轮421

回学说421

第24节 瞬间与永恒轮回427

哲学史上的可能性437

第25节 一种形而上学基本立场的本质。它在西方437

第26节 尼采的形而上学基本立场452

第三章作为认识的强力意志463

第1节 尼采作为形而上学之完成的思想家463

第2节 尼采的所谓“主要著作”471

第3节 作为一种新的价值设定原则的强力意志477

第4节 尼采关于真理之本质的基本思想中的认识485

第5节 作为“评价”的真理（正确性）之本质497

第6节 尼采的所谓生物主义505

第7节 作为“逻辑学”的西方形而上学515

第8节 真理与真实之物521

第9节 “真实世界与虚假世界”的对立。向价值关系的回溯526

第10节 作为“生成”的世界和生命534

第11节认识作为按照实践需要对一种混沌的图式化538

第12节“混沌”概念548

第13节 实际需要作为图式需要。境域构成与视角556

第14节 理解与计算563

第15节 理性的创作本质568

第16节 尼采对认识的“生物学”解说576

第17节 作为存在定律的矛盾律（亚里士多德）587

第18节 作为命令的矛盾律（尼采）591

第19节 真理以及“真实世界与虚假世界”的区分601

第20节 在形而上学上被把握的真理的极端转变610

第21节作为公正的真理616

第22节 强力意志的本质。生成向在场状态的持存化632

目 录643

（下 卷）643

第四章相同者的永恒轮回与强力意志643

第五章欧洲虚无主义669

第1节 尼采思想中的五个主标题669

第2节 作为“最高价值之贬黜”的虚无主义682

第3节 虚无主义、虚无和无687

第4节 尼采的宇宙学和心理学概念694

第5节 虚无主义的起源，它的三种形式701

第6节 作为范畴的最高价值708

第7节 虚无主义与欧洲历史上的人717

第8节新的价值设定721

第9节 作为历史的虚无主义726

第10节 价值设定与强力意志732

第11节尼采的历史解说中的主体性744

第12节 尼采对形而上学的“道德”解释751

第13节 形而上学与拟人论760

第14节 普罗太哥拉定律767

第15节 主体在近代的支配地位773

第16节 笛卡尔的cogito［我思］作为cogito me cogitare［我思我思］779

第17节 笛卡尔的cogito sum［我思我在］790

第18节 笛卡尔和普罗太哥拉的形而上学基本立场800

第19节 尼采对笛卡尔的态度805

第20节 笛卡尔与尼采的基本立场的内在联系821

第21节 人的本质规定与真理的本质824

第22节 形而上学的终结830

差异834

第23节 与存在者的关系和与存在的关联，存在学834

第24节 作为先天性的存在844

第25节 作为？δεα［相］、作为αγαθον［善］、作为条件的存在854

第26节 关于作为？δεα［相］的存在的解释与价值思想861

第27节 关于作为强力意志的存在的筹划867

第28节 存在与存在者的区分和人的本性873

第29节 作为空虚和丰富性的存在878

第六章尼采的形而上学889

第1节导论889

第2节 强力意志895

第3节 虚无主义904

第4节 相同者的永恒轮回914

第5节超人922

第6节公正944

第七章对虚无主义的存在历史规定964

第八章作为存在历史的形而上学1033

第1节 形而上学之本质开端中的什么一存在与如1033

此一存在：？δεα［相］和ενεργεια［实现］1033

第2节 ενεργεια［实现］向actualitas［现实性］的转变1046

第3节 真理向确信的转变1058

第4节 υπокειμενον［基体］向subiectum［一般主体］的转变1066

第5节 莱布尼茨：现实性与表象的一体性1074

第6节 一般主体性与主体性1094

第7节 莱布尼茨，“二十四个命题”1098

第九章关于作为形而上学的存在历史的草案1105

第1节 从存在历史而来1105

第2节 论近代形而上学的本质规定1107

第3节 对象性——超越——统一性——存在（《纯粹理性批判》第16节）1108

第4节 存在——对象性（意志）1109

第5节 作为对象性的存在——存在与思想——统一1110

性与Eν［一］1110

第6节 对象性与“反思”、反思与否定性1112

第7节反思与再现1113

第8节 反思、对象与主体性1114

第9节先验1115

第10节repraesentatio［表象］与reflexio［反思］1116

第11节 存在——现实性——意志1116

第12节 存在与意识（在存在历史意义上来经验）1117

第13节 作为意志的现实性（康德的存在概念）1118

第14节存在1120

第15节 形而上学之完成1122

第16节存在1123

第17节 实存1124

第18节 存在以及对实存概念的狭窄化1128

第19节 谢林与基尔凯郭尔1129

第20节谢林1130

第21节 实存与实存性质1130

第十章回忆到形而上学中去1133

编者后记1145

全书概览1150

人名对照表1151

译后记1153