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导论 中国诗学的德本精神研究1

一、诗学德本精神与德本批评2

二、诗学德本精神的实用意义6

三、本书结构和内容的特点11

第一章　诗学德本精神的现代诠释15

一、诗学德本精神的现代传承16

二、诗学德本精神与美学精神19

三、诗学德本精神与人文批评理性22

第二章　诗学德本批评的本体意义26

一、诗学德本批评的哲学依据27

二、诗学德本批评的功利意义30

三、诗学德本批评的比德形态33

第三章　诗学德本批评与批评主体的自由精神38

一、诗学德本精神与批评的性情参与38

二、诗学德本理性与批评的主体意识42

三、诗学德本本位与批评的审美经验45

第四章　德本批评的发端与孔子诗学模式50

一、“思无邪”的多种解释与辨义51

二、孔子诗学的背景和逻辑起点55

三、化“有邪”为“无邪”的曲解和异化59

四、“思无邪”的思维定势及负面影响65

第五章　德本疏离的危词颤音69

一、魏晋骈赋的高潮与士人自我觉醒的时代情绪70

二、逐美时代的美学要求与美文极致74

三、魏晋骈赋的文体优势及其特征78

第六章　解读《闲情赋》：道德视阈与审美视阈84

一、道德批评的异途同归84

二、美学解读的文学本位意义91

三、《闲情赋》与宫体诗出现的相关性98

四、宫体诗对《闲情赋》迎合的内需性104

第七章　王维接受考察的德本意义112

一、盛唐和谐与王维的盛唐意义113

二、唐人选唐诗与王维的盛唐接受125

三、“后王维”时期王维接受的演变135

四、文学史写作与王维地位的沉浮150

五、“王维模式”的文学及文化意义164

附文181

一、王维的道学慧根181

二、王维的闲适状态194

三、王维的生态意识209

第八章　苏轼诗“主理”的德本依归226

一、社会角色和身份的多重性兼容226

二、“好骂”的文化性格和批判精神233

三、诗“主理”的美学特征和得失评判241

第九章　陆游“史笔山水”的德本内涵252

一、“史笔山水”的时代因素252

二、“史笔山水”的主体精神255

三、“史笔山水”的形态特征262

第十章　元好问宗杜论诗的德本思维270

一、“修辞立诚”的“诗教”正统271

二、“正体”与“伪体”之判分276

三、唯杜独尊的亦步亦趋282

第十一章　王渔洋“救弊”的德本意识292

一、王渔洋何以竭力举倡“神韵说”292

二、不选杜诗的清远趣尚301

三、揭示“盛唐真面目”的盛世意志306

第十二章　德本批评的当下语境与效用312

一、当下诗学批评的现状313

二、德本批评何以成为可能316

三、拯救批评“失语”的积极应对324

后记333